La semana pasada tuve mis primeros exámenes de la UNED y estuvo un poco dura la cosa. No sé si aprobaré la materia de Análisis de Datos en Psicología (que es estadística pura). En lo demá¡s creo que me fue bastante bien. En realidad disfruto mucho estudiar, ya hace tanto que no lo hacía que había olvidado cuánto me gusta!
Hasta ahora mi materia favorita ha sido Historia de la Psicología, que estudio a través de un libro muy bueno de un psicólogo-historiador llamado T.H. Leahey.
Puesto que la mayoría de los pensadores se han preocupado por las causas del comportamiento humano, la historia de la psicología está contenida en la historia de la filosofía occidental, que a su vez se reduce a la controversia esencial de dos filósofos preclásicos: Heráclito y Parménides. Éste último pensaba que las cosas de la vida cotidiana y sobre todo, la esencia inmutable del Ser, no podían comprenderse a través de la información limitada y engañosa que nos ofrecen los sentidos y que para ello tenÃamos que utilizar las facultades superiores de la mente que permiten conocer al Ser de forma indirecta. A este método de conocimiento es a lo que más tarde se le llamó RACIONALISMO o realismo, método que acepta la existencia de entidades y procesos no observables sobre los cuales la ciencia puede teorizar, como el reino de las Formas de Platón o como la estructura causal subyacente del universo que buscaba Einstein.
El pensamiento de Heráclito era justamente el contrario. Para él lo único inmutable no es el Ser, sino el Devenir, es decir, el cambio mismo. Y en lo único en lo que se puede confiar para comprender algo es en las evidencias que nos presentan los sentidos. A este otro método de conocimiento es a lo que más tarde se le llamó EMPIRISMO o antirrealismo, cuya pretención es que lo único que la ciencia debe explicar es lo que se puede observar, tal como intentaba Aristóteles y más tarde Bohr o Mach.
Así es que, a partir de Heráclito y Parménides, el resto de los pensadores occidentales se han limitado a suscribirse a uno u otro método, en mayor o en menor medida, y con sus respectivas variaciones.
La psicología que se estudia en la UNED es empirista y por eso no hay referencias a Stanislav Grof o a Bert Hellinger, ni a nadie que estudie el alma o el espíritu, ya que son cosas que no se pueden observar. Para quienes se atreven a intentar estudairlas existe el término despectivo de "parapsicología" y para quienes simplemente especulen al respecto, existe también las no menos despectivas etiquetas de "misticismo" y "metafísica", estrechamente asociadas con superstición.
Para los creadores de mi plan de estudios, la psicología que no es empírica no es ciencia y parece que ni siquiera se molestarín en mencionarla. Todavía estoy a la mitad de mi magnífico libro, no puedo afirmarlo, pero sospecho que así será.
Lo bueno es que he comprendido por qué ocurre esto y además estoy convencida de que con nuestra contribución generacional, esto puede cambiar, de forma que en el futuro este extremismo será consignado como una fase más de la historia de la joven ciencia de la psicología.
Comprendo ahora que la psicología y la ciencia en general, en su loable y legÃtimo intento por despojar al conocimiento moderno del método retórico (que conducía a la superstición dogmática del medioevo cristiano por ser totalmente especulativo, discursivo y alejado de la realidad), tuvieron que hacer una visita forzada al polo contrario, cayendo junto con el método cientÃfico en un empirismo que a estas alturas ya también se ha convertido en dogmático.
Y aquí concluyo mi breve análisis con una llamada de atención de uno de los padres de la psicología científica que esperanzadoramente encontré en el mismo libro de historia (una llamada a la que por supuesto pienso responder):
"Nuestra generación ha tenido que sufrir la tiranía de la metafísica espiritualista; probablemente la generación más joven tendrá que evitar la metafísica materialista. Por favor, no olvidemos que el materialismo es una hipótesisi metafísica. Si esto se olvida, el materialismo se convierte en un dogma que entorpece el progreso de la ciencia y que conduce, como todos los dogmas, a la intolerancia violenta". Helmholtz (1877)
PD1: Ya terminé de leer el libro y estoy desencantada porque a Jung prácticamente no se le menciona, como no sea para decir que fue un discípulo de Freud y que el capítulo dedicado a él en el libro de historia será todo lo que veré al respecto en la carrera. A Bert Hellinger no se le menciona y de la psicología transpersonal sólo se hablaba en el capítulo final, y únicamente para señalar que la APA (American Psychological Asociation) ha denegado la creación de una División de PsicologÃa Transpersonal, a pesar de las peticiones recibidas. Según Leary, autor del libro y miembro destacado de la APA, esta falta de aceptación se debe a que toda corriente psicológica que hable de cosas tan inobservables como el alma:
"viola el compromiso sustantivo más profundo y antiguo de la ciencia: el compromiso con el naturalismo y el materialismo, explicar los acontecimientos del universo en términos verificables. El naturalismo es el dogma central de la ciencia, sin el cual no podrá funcionar; de modo que cualquiera que desafíe este dogma, tiene pocas esperanzas de ser escuchado por la ciencia. En el siglo XX, la ciencia está firmemente comprometida con el naturalismo y el materialismo."1
A pesar de todas las refutaciones que este dogma ha recibido por parte de la física cuántica, es increíble la lentitud con que nuestra ciencia asimila los cambios. Esperemos que en el siglo XXI la psicologáa se renueve y amplíe sus miras, ya que sin postulados tan inverificables como el alma, bastantes profesionales, maestros y estudiantes de psicología quedaríamos encerrados en ese dogma caduco que sigue defendiendo la APA; muchos grandes pensadores como Grof y Jung permanecerían excluidos de las corrientes principales y muchas preguntas quedarían sin respuesta dentro de la psicologíaa clásica.
Afortunadamente el psicoanálisis jungiano y la psicologíaa transpersonal siguen evolucionando y produciendo conocimiento desde sus respectivos enfoques, lo que no sé es qué haré yo cinco años estudiando cosas caducas si lo que me interesa veraderamente no aparece siquiera en el plan de estudios????????
PD2: Finalmente me salí de la UNED en el segundo año porque me niego a estudiar una psicología sin alma... He preferido continuar mis estudios autodidáctas de psicología transpersonal y jungiana. Y no me arrepiento. Era una pérdida de tiempo y dinero que ahora estoy aprovechando en una formación en Constelaciones Familiares con Bert Hellinger. Siento que de esta manera poco a poco voy reuniendo los elementos que necesito para mejorar mi trabajo terapéutico. Ojalá algún día pueda estudiar directamente con Grof...
